개혁주의 신학-이원론 극복
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그것은 어떤 의미에서 가혹한 핍박과 무신론 운동보다 더 위협적인 것으로서 기독교 형성 이전에…(skip)
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고대 기독교의 이원론을 극복한 개혁주의 신학에 마주향하여 조사하였습니다. 이러한 아우구스티누스에게서 이원론은 하나님-세상, 하나님의 도성-땅의 도성, 보이는 교회-보이지 않은 교회, 아가페-에로스, 카리타스-큐피디타스 ... 등의 다양한 형식을 취하면서 그의 전 저작을 관통하고 있다아
칼 바르트는 언젠가 자신의 신학적 전통에 대하여 예레미야 - 바울 - 아우구스티누스 - 루터, 칼빈 - 키에르케고르라고 말한 바 있다아 우리는 예레미야(하나냐), 바울(스토이씨즘 또는 유대주의), 아우구스티누스(펠라기우스), 루터(에라스무스, 후기 중세 인문주의), 칼빈(알미니우스), 키에르케고르(헤겔).... 의 목록에서 보여 주는 『보편주의에 대한 특수주의』 『역설과 합리』 『위로 부터와 아래로 부터』, 『하나님과 인간 사이의 질적인 차이와 유한과 무한의 화해』, 『계시와 이성』 『초월과 내재』 그리고 『그리스도와 문화』..... 의 극명한 긴장과 대립을 보게 되는데 그 중심 軸은 이원론이다.
이러한 긴장과 대립은 우리 교회사에서 계속적으로 반복되는 것이다. 類似 기독교 이단만이 아니라 성서적인 정통에 서 있다고 하는 교부들과 신학자에게서도 이원론은 이루 다 열거할 수 없을 정도로 발견된다 사도 바울은 그의 학문적 배경으로 이미 플라톤적인 이원론자로 여겨지고 있는가 하면 1세기 후반, 2세기 初 헬라 문화권을 상대로 선교했던 요한에게서도 이원론적인 면은 얼마든지 나타난다.개혁주의신학-이원론극복 , 개혁주의 신학-이원론 극복인문사회레포트 ,
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다.
사도 바울 이래 기독교 신학을 실제적으로 형성한 아우구스티누스는 어떠한가.
A. von 하르낙은 아우구스티누스를 新플라톤주의자로 규정한다.
개혁주의신학-이원론극복
레포트/인문사회
개혁주의 신학-이원론 극복
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
A. 이원론
B. 계시와 이성
C. 교회와 국가
D. 그리스도와 문화
E. 초월과 내재
F. 은총과 자연
Ⅲ. 평가와 conclusion
I. 서 론
실로, 歷史적으로 이원론처럼 명쾌하고 분명한 대답을 주는 논리가 다시 없다. 즉 그에게는 두번의 회심이 있었는데 386년의 첫번 째 회심은 新플라톤주의에로의 회심으로서 기독교와 복음으로의 회심은 391년에 가서야 일어난다는 것이다.
그리하여 고대의 類似 기독교적 집단들은 한결같이 이원론의 입장을 취하고있는 것이다.
고대 기독교의 이원론을 극복한 개혁주의 신학에 대해서 조사하였습니다.